Département Philosophie

Philosophie de l’art
Ce cours optionnel a pour but d’initier une réflexion sur l’art qui met l’accent sur les principaux enjeux que soulève la production artistique contemporaine. Seront abordés des problèmes tels que la commercialisation de l’art et l’apparition de l’art de masse, son émancipation par rapport à toute règle, son impact politique et social, le scepticisme et l’incompréhension qu’il génère parfois dans le public.

Philosophie de l’environnement
Ce cours optionnel a pour but d’expliquer des enjeux éthiques actuels de la science et de la technologie. Pour ce faire, l’étudiante ou l’étudiant sera amené à réfléchir à l’impact du progrès technique sur nos responsabilités envers les êtres humains et non humains, de même qu’envers les générations futures. Ce cours est donc une invitation à étudier les principes éthiques à partir desquels nous pourrions faire des choix éclairés pour l’avenir.

Qu’est-ce qu’être philosophe ?

Être philosophe n’est pas une profession, c’est une attitude particulière que certains développent devant la pensée, le langage, le monde, la connaissance, la vie, l’idée de bien et de mal, etc. Bien sûr, tout le monde peut et a le droit de penser, mais il s’est développé une tradition qui remonte jusqu’à la Grèce antique dans laquelle certains hommes ont tenté de porter attention à la qualité de la réflexion. En effet, ils voulaient aller plus loin que le « parler pour parler quotidien » et aller plus loin que le langage des devins et des poètes religieux, autorités spirituelles de l’époque.

Ce mouvement, qui commence à prendre forme avec Socrate (471-399) et Platon (427-347), entre autres, se préoccupe d’abord de la définition des termes qu’on utilise. Car ces penseurs se sont rendus compte que si nous utilisons des termes flous, nous ne savons pas trop de quoi nous parlons. Ainsi, ils orientèrent leur recherche sur la mise au jour des règles de base de la pensée cohérente, organisée et solide, c’est-à-dire celle qui peut résister aux objections sérieuses. Cela a amené ces hommes, qui vont se faire appeler « philosophes», à développer progressivement des méthodes et théories de pensée et de discussion de façon à pouvoir distinguer le discours rationnellement acceptable du discours souvent séduisant et agréable de toutes sortes de beaux parleurs qui ne se préoccupent guère du fond de leur pensée. Ces beaux parleurs, spécialistes dans l’art de la parole, sont appelés les “sophistes”. Ce sont des rhéteurs, des maîtres de l’apparat, selon l’expression de Platon, mais des hommes reconnus et considérés comme savants par beaucoup de leurs contemporains.

Pour Socrate et Platon (et pour les vrais philosophes), la philosophie est une recherche désintéressée, c’est-à-dire qu’elle s’engage à poursuivre la vérité pour elle-même, sans arrière-pensée, sans intention de satisfaire un intérêt personnel de la part de celui qui cherche, et ce, quelle que soit la nature de cet intérêt (monétaire, idéologique, psychologique, sentimental…). Ainsi, quand on rencontre un beau parleur chez qui on décèle un intérêt assez évident (vendeur, militant politique, amoureux) on peut être sûr qu’on est devant quelqu’un qui n’est pas philosophe.

Les plans-cadres

Les plans-cadres constituent la représentation que le Département s’est donnée des devis imposés par le Ministère. Ils servent de guide aux professeurs dans l’élaboration de leurs cours.

Le plan-cadre du cours PHI-101 est en usage depuis 1997. Signalons que la forme de l’épreuve finale a été révisée à l’automne 1999. L’ancienne formule était centrée sur l’analyse argumentative d’un texte philosophique. La nouvelle veut que l’on mette davantage l’accent sur l’énoncé de la problématique, le rappel de l’argumentation ou de l’une de ses parties et sur la production d’objections et de répliques, le tout sans perdre de vue le lien avec le texte philosophique.

Le plan-cadre du cours PHI-102 se caractérise par le fait qu’il propose une dissertation comparative (incorporée au plan) et une liste de textes de base au sein de laquelle le professeur s’engage à puiser un minimum.

Le plan-cadre du cours de formation propre, le GN-C (sciences), -D (sciences humaines) et -E (arts et lettres) a été révisé en 2006. Il se caractérise par la forme de l’épreuve finale qui est une dissertation appliquée à des problèmes éthiques de la vie contemporaine.

• Plan-cadre PHI-101
• Plan-cadre PHI-102
• Plan-cadre GNC, GND, GNE
• Plan-cadre Philosophie de l’environnement

Politiques départementales

Vous trouverez parmi les liens suivants les informations relatives aux différentes politiques départementales :

• Politique d’évaluation des apprentissages
• Politque d’évaluation et de soutien aux nouveaux professeurs
• Politique d’engagement des nouveaux professeurs

Une lecture de haut niveau

Il ne faudrait pas se surprendre que la lecture des textes philosophiques soit difficile. En fait, comme ces textes font un appel soutenu à des notions abstraites, cette écriture se retrouve à un des niveaux les plus poussés de l’écriture. Regardons sommairement la gradation des difficultés de la lecture :

A. Lecture des noms de rue, des noms de station de métro, etc. De nos jours, ce niveau correspond pratiquement à de l’analphabétisme.

B. Lecture de très courts textes accompagnant des photos, de phrases simples, du mode d’emploi d’un médicament comme l’aspirine.

C. Lecture de textes « procéduraux », c’est-à-dire qui exposent une série d’étapes à suivre afin d’arriver à un résultat, par exemple comment installer un programme sur son ordinateur, comment lancer une entreprise, comment changer l’alternateur de sa voiture…

D. Lecture de textes descriptifs: récit, reportage, roman, état de la situation, analyse factuelle. Il s’agit toujours ici de l’idée de description d’un objet concret, individuel, description qui peut être plus ou moins poussée et complexe, par exemple des romans comme Le vieil homme et la mer de Hemingway, Madame Bovary de Flaubert ou un rapport sur la pauvreté dans un quartier d’une ville ou, encore, l’analyse du vêtement d’une victime de crime. Parfois, cette description pourrait aller jusqu’aux états d’âme d’une personne ou d’un personnage, le cas limite étant la description du film intérieur de la conscience que l’on retrouve dans la littérature de Marcel Proust. Et justement, ils sont nombreux, les littéraires qui qualifient cette littérature de « littérature philosophique ». À ce point, nous touchons le seuil de l’intangible et celui de l’expérience universelle: nous sommes loin de la description d’objets concrets. Et cela nous amène à un autre niveau.

E. Lecture de textes argumentatifs. Ces textes présentent et articulent des propositions en vue de faire accepter leur prise de position sur une question donnée (souvent controversée). Ici, il y a deux caractéristiques qui reviennent sans cesse, soit l’usage constant des notions abstraites et l’idée de construction. Par exemple, un texte philosophique – puisque celui-ci appartient à cette catégorie – articule un réseau de relations entre des idées (nous devrions dire « propositions» ) qui, elles, mettent en relation des notions générales, pour ne pas dire abstraites, dans le but d’arriver à une conclusion. Et, malheureusement, cette démarche ne peut pas s’illustrer dans une image. Tout le monde peut être tenté de faire l’économie de la lecture du Vieil homme et la mer ou de Madame Bovary en regardant les versions cinématographiques qui en ont été réalisées; mais en philosophie, cette option n’est même pas possible, car personne n’a encore réalisé de film à partir du fond des oeuvres de Platon, de Descartes ou de Russell. Cette idée n’a même pas de sens pour un esprit sérieux. Les textes de ce niveau, ce sont les thèses philosophiques, les essais littéraires, les théories scientifiques, les plaidoyers juridiques, les discours politiques… Et pour les fréquenter, il faut les aborder avec l’attitude qui convient, sinon on risque de ne pas comprendre leur sens réel.

• Recherche bibliographique en philosophie

Associations pour la philosophie et l’enseignement de la philosophie

• Société de philosophie du Québec
• Association canadienne de philosophie

Ressources utiles aux étudiants ayant des cours de philosophie au collégial

• Académie de Grenoble
• Cyberphilo
• Encyclopédie de l’Agora
• Encyclopédie Wikipédia
• Les Classiques de sciences sociales
• Platon et ses dialogues

Concours et événements reliés à la philosophie

• Concours Philosopher
• La Nuit de la Philosophie
• Intercollégial québécois de philosophie

Oui. Le cégep de Saint-Laurent a à cœur l’accompagnement des étudiantes et étudiants en situation de handicap, qu’il s’agisse de troubles d’apprentissage comme la dyslexie ou la dysorthographie ou de troubles de santé mentale comme ceux liés à l’anxiété. Le Service d’aide à l’intégration des étudiants (Saide) permet la mise en place de mesures facilitant la réussite, sur la base d’un diagnostic établi par une professionnelle ou un professionnel de la santé.

Puis-je m’inscrire à des cours d’enrichissement en philosophie?

Lors de votre parcours au collégial, vous devrez suivre deux cours complémentaires hors de votre programme. Parmi eux, il existe deux cours de philosophie : philosophie de l’art et philosophie de l’environnement. Ces cours s’offrent à ceux qui veulent bonifier leur formation en philosophie. Vous trouvez leur description sous l’onglet «Présentation des cours complémentaires»

En plus de ces cours, le département de philosophie propose plusieurs activités qui permettront d’enrichir votre réflexion et d’approfondir vos notions de philosophie.